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Nom: shanl ding dong gratuit
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C'est de cette mission que relèverait le deuxième groupe de gravures de style bouddhique chinois, qui encadre le premier groupe. Pour lui, les missionnaires sont Thomas accompagné d'un chrétien qui servait d'interprète.

Daniel H Bays indique toutefois qu'il faut rester extrêmement prudent par rapport à cette thèse jusqu'à ce que des chercheurs traditionnels s'impliquent dans cette question, car la preuve décisive avancée par Pierre Perrier ne semble pas claire du tout Concernant l'évangélisation de la Chine par Thomas[ modifier modifier le code ] De nombreuses sources font état de l'évangélisation de la Chine par l' apôtre Thomas. Les plus anciennes sont issues de la liturgie en syriaque un dialecte de l' araméen , comme deux antiennes qui selon les spécialistes datent de l'époque où se constitua l'office de l' Église de l'Orient et le chant liturgique, sous le pontificat du Catholicos Isu Jabu III - [8].

Pour Don Régis Moreau, ces traditions orales, émises dans des contrées où la transmission orale est beaucoup plus habituelle qu'en occident, sont en fait d'une assez grande précision [9].

La thèse de Pierre Perrier[ modifier modifier le code ] Selon Pierre Perrier associé à des chercheurs chinois, en 64, Thomas évangélisant l'Inde jusque-là, serait parti par bateau pour la Chine, appelé par l'empereur Mingdi. Arrivé en Chine, Thomas aurait fondé plusieurs églises, dans le port de Lianyungang ainsi qu'à Luoyang , la capitale.

SHAN’L – Tchizambengue Lyrics | Afrika Lyrics (Musique, Paroles et traductions)

La falaise sculptée de Kong Wang Shan à Lianyungang , contemporaine de sa prédication c. Pierre Perrier se fonde aussi sur une littérature chinoise qu'il qualifie d'abondante.

Il identifie plus d'une vingtaine de signes judéo-chrétiens dans la fresque et souligne qu'il n'y a aucun symbole que l'on peut rattacher à la vision romaine, mais que les représentations renvoient à la société parthe.

Pour lui, plusieurs scènes représentées sur la fresque, évoquent des épisodes de la vie de Jésus.

Il voit dans la femme qui tient un petit bébé dans les bras, dans une scène qui chapeaute toute la fresque, une représentation de la nativité. Une scène centrale de la fresque représente selon lui, la mise au tombeau de Jésus.

Certains personnages sont représentés avec ce qui ressemble à une auréole autour de la tête. Thomas serait ensuite reparti dans le sud de l' Inde.

Il estime que le centre de l'organisation de cette prédication se trouvait dans la région de Ninive.